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一代大儒扬雄
2018-06-11 15:07来源:成都《先锋》杂志

成都大学文学与新闻传播学院副教授 刘咏涛

扬雄(公元前53年—公元18年),字子云,蜀郡成都(今成都市郫都区)人。西汉著名经学家、哲学家、文学家、语言文字学家,是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家,为“汉赋四大家”之一。

据《汉书·扬雄传》,扬雄五世祖做过庐江(今属安徽)太守,“汉元鼎(公元前116年—公元前111年)间避仇复溯江上,处岷山之阳曰郫”,扬家从此定居郫县。扬家“有田一廛,有宅一处,世世以农桑为业”,但到了扬雄时候,“家产不过十金,乏无担石之储。”扬雄家族世代以耕种养蚕为职业。从扬季到扬雄,五代只有一子单传,所以扬雄在蜀地没有别的亲族。

扬雄小时候好学,不喜欢研究章句、训诂,博览群书无所不读。其为人平易宽和,口吃不能快速讲话,静默爱沉思,清静无为,没有什么嗜好欲望,不追逐富贵,不担忧贫贱,不故意修炼品性以在世上求取声名。虽穷得没有一石余粮,自己却很安然。胸怀博大,不是圣哲的书不喜欢;不合己意,即使能富贵也不干。

在扬雄之前一百余年,就是汉武帝时,成都出了个大才子司马相如,作赋壮丽典雅。扬雄很是钦佩这位家乡先贤,自己也喜欢辞赋,所以每次作赋都把相如作为榜样模仿。他又惊讶于屈原文才超过相如,为屈原感到悲伤,每次读其文章的时候都会流泪。扬雄认为,君子时势顺利就大有作为,时势不顺就像龙蛇蛰伏,机遇好不好是命,何必投水呢!便写了《反离骚》,又依《离骚》重作一篇,叫《广骚》;又依《惜诵》到《怀沙》作一卷,名叫《畔牢愁》。

扬雄好学,小时候拜当时学者临邛(今邛崃市)林闾翁孺学习。三年后,又投入蜀中大儒郫邑严遵(字君平)的门下。这一学,就是六年。严君平给扬雄教授了《周易》《老子》等典籍和自己的哲学思想。严君平对扬雄的影响巨大,除了哲学思想观念,还有政治思想。如严的“无为而治”“修身正法”“随时循理”,都对扬雄哲学思想的形成、政治观念的构建影响极大。扬雄发展了严君平“随时循理”的思想,演变为一套“因循革化”的哲学理论,不仅代表了他的哲学思想体系,而且代表了他的历史发展观。扬雄还将严君平传授的新道学用于儒学研究,在此基础上创立了一门新儒学——玄学。他的《太玄》《法言》,都是在这种思想指导下创造出来的。

25岁左右,扬雄开始了在蜀中的漫游生活。他到过成都、绵竹、汶山(今汶川、茂县一带)等地,之后又游历了犍为、越(大约相当于今川南和西昌一带)。在蜀中各地考查山川名胜、风土人情,为他后来撰写《蜀王本纪》《方言》打下了良好基础。

汉成帝阳朔四年,33岁的扬雄来到了京城长安。在老乡杨庄引荐下,大司马车骑将军王音召扬雄为门下史。这段时间的扬雄很是清闲,他把主要精力放在钻研学问和拜访名人学者上,如著名学者刘向。扬雄还利用身在京城的优势,经常去会见全国各地来的使臣。询问他们,和他们交谈,并将交谈的“殊方异语”(各地不同的方言)记录下来,再进行整理研究。这个现在叫做“方言调查”的工作,他持续进行了27年,最终形成了世界上第一部方言研究专著——《轩使者绝代语释别国方言》,后代简称《方言》。

汉成帝一天读了扬雄的《绵竹颂》后,命其随侍左右。这一年,扬雄38岁。

汉元延二年正月,扬雄随成帝前往甘泉宫,进行郊祀兼游玩活动,作《甘泉赋》讽刺成帝铺张;十二月又作《羽猎赋》,仍然以劝谏为主题。结果,《羽猎赋》不仅没有起到劝谏目的,反而助长了成帝的游猎兴趣。于是,扬雄又作了《河东赋》。

后来扬雄被封黄门郎,与王莽、刘歆等为同僚。扬雄作《长杨赋》,继续对成帝铺张奢侈提出批评。上述的四个赋作,一般称作“扬雄四赋”,是扬雄赋的代表作,也是汉赋的精品佳作。扬雄还有《蜀都赋》,最早对四川和成都进行了宣传介绍,最早对天府成都的自然社会方方面面作了记载和描述,为后世京都大赋之先声,具有很高的价值。

扬雄的“四赋”本来是用来讽谏的,结果完全不起作用,因此受到了震撼。他逐渐认识到,赋是“雕虫篆刻”“劝而不止”,应该“壮夫不为”,于是转而主要研究哲学。

他仿《论语》作《法言》,模仿《易经》作《太玄》。有人笑他,于是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己,又写了一篇《逐贫赋》。

王莽是汉元帝皇后王政君的侄儿,他利用西汉后期的社会危机,以较为和平的宫廷政变方式取得政权,即皇帝位,改国号为“新”。王莽之所以能当政,与其善于伪装表演、收买人心和制造舆论有关系。作为一个潜心学问的儒者的扬雄,没有也不可能对此有深刻真实的了解和认识,自然会对心目中“内圣外王”的王莽有好感。于是,他写出了歌颂王莽的文章《剧秦美新》,指斥秦朝,美化新朝,还在《法言》中歌颂王莽“为政日新”,充分肯定其“托古改制”的系列改革措施。王莽给了扬雄“中散大夫”职衔,让他去天禄阁校书,整理国家文化典籍。这样,扬雄就有了“莽大夫”的称呼。

但是,扬雄不攀附权贵,不讨好皇帝,以致“三世不徙官”(升职),因而长期生活贫困。在53岁时,他的儿子扬乌死了,使得扬雄失去了唯一的亲人。

由于受到向自己学习的刘的牵连(刘之父刘歆因甄丰甄寻伪造“符命”而受王莽镇压),当得知宫中使者来天禄阁抓自己的时候,和事情毫不相干的扬雄没有分辩,就从阁上跳了下去,结果摔断了腿。王莽听说“投阁”事件后,将抓人者训斥一顿,又将扬雄被免的大夫职务给他恢复。

遭此大难和羞辱的扬雄更爱喝酒,别人也很少和他有来往。但是,也有人仰慕扬雄的学问,带着酒菜来向他学习。钜鹿(今属河北)人侯芭仰慕扬雄,搬来跟他一起居住,以照顾老师。

王莽新朝天凤五年,扬雄去世,享年71岁。学生侯芭为他建坟,守丧三年。

扬雄著述的《太玄》构建了以天文历法为基础,以“玄”为最高范畴,以阴阳五行为骨架的独特哲学体系。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为中心的思想,对后世意义重大。

扬雄早期以辞赋闻名,晚年对辞赋的看法却有所转变。他提出“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”,对赋的发展和对赋的评价有一定影响。

扬雄墓位于郫都区友爱镇子云村,又名子云坟,历代多次维修。“文革”时,古柏、石栏、石凳、石碑、石柱均被毁。2017年,扬雄被确定为首批十位“四川历史名人”之一。扬雄墓等扬雄文化的相关设施正在重修扩建之中,扬雄纪念与学术活动也在开展之中。(责编:傅可)

转自成都《先锋》杂志

编辑:易贝羽
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