本刊记者 陈 晖
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。
——【唐】杜甫《徐卿二子歌》
“看！麒麟灯舞开始了！”每年正月十二和正月十五，对荣县人来说，最期待的莫过于看留佳麒麟灯舞表演。
只见天真活泼的云童们簇拥着麒麟下凡，给董永送还儿子来了。南天门外，婀娜多姿的宫娥、仙女们翩翩起舞，一路相送。
相传，七仙女与董永相爱，被王母娘娘将其带回天宫后生下一子，而董永强压心中的悲愤，一心苦读，结果高中状元。玉帝闻讯后，派遣一名天将护送董永的儿子乘坐麒麟下凡，在长安会仙桥将其送还董永。这就是民间传说中“麒麟送子”的神话故事。
看到送子的麒麟到来，土地公忙上前跪拜、迎接，然后戏耍麒麟。幽默诙谐、老态龙钟的土地公，时而醉意朦胧，时而精神焕发，日、月仙童也下来凑热闹了，表演者尽情展示矫健身手，与麒麟戏耍、逗乐。
下凡的天将，也被大家的喜悦和欢乐所感染，加入到戏耍麒麟的行列。其英俊威猛的仪态，身手不凡的武功，把麒麟都给逗累了。不玩了，麒麟要回天庭了，于是它又喷火了……这就是古老而神奇的麒麟灯舞！整个演出寓意天下百姓幸福安康、生活红红火火。
“麒麟灯舞在留佳镇都有200多年的历史了。”荣县留佳镇留佳社区的李星木回忆说。大多数民俗专家认为，广东麒麟舞于明末清初传入了乐山市犍为地区。犍为县罗城镇姓熊和姓朱的两位民间艺人组建了麒麟灯舞队。因留佳镇与罗城镇地处两县交界，且都为县域重镇，相距不过10多公里，因而两地商贸往来及文化交流濒繁，素有“留、罗二场”之美称。“大约在乾隆年间，灯舞由川剧票友从罗城镇带到了留佳镇，从此后，落地生根。”李星木记得，解放后，特别是上世纪五、六十年代，逢年过节都要耍麒麟灯舞，灯舞深受群众喜爱。“我们当年十来岁，都曾参加过表演，到现在还记得当时的情景。”
1984年，麒麟灯舞重新恢复表演。2010年镇文化馆恢复。“我们五个人一商量，决定每人出资1万元，从零开始，向83岁的老艺人张贵民学习灯舞。”李星木说的五人还包括吴学坤、袁书科、余贵生和朱栋良，目前平均年龄64.5岁。其中，袁书科还是留佳社区的党支部书记，朱栋良是镇文化专干。
没有道具，吴学坤就在网上查找资料，照着做；没有服装，省川剧院的戏服又买不起，几个人就坐车到成都龙泉驿区洛带古镇去买便宜戏服；没有伴奏带，就请荣县川剧团的老师和川剧票友帮忙编写、伴奏、录音……就这样，一项濒危的文化遗产在他们的精心呵护下重生，并于2011年成为省级非物质文化遗产。
“留佳麒麟灯舞表演的独特之处在于它有完整的故事情节，从服饰、音乐到表演动作，都借鉴了传统川剧的表演形式，具有显著的地域文化特色。”袁书科介绍说。
麒麟是古人创造出的一种虚幻动物，用今天的话来说，就是一个“动漫”形象。麒麟的造型是把备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中于一身：它有龙头、牛角、鹿身、马蹄、鱼鳞、牛尾等，使它活灵活现地出现在民众生活中，同时又体现出它特有的珍贵和灵异。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子，而且用麒麟比喻男孩子。唐代杜甫在《徐卿二子歌》中写道：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”
在老人们看来，眼下最紧迫的是培训年轻传承人。资金缺乏也成了老人们的一块心病。这几年虽有外地商人愿意出高价请他们到外地长期表演，但考虑到他们走了，属于留佳、荣县的本地特色文化就会流失，老人们便都拒绝了。“留在留佳，就守住了麒麟灯舞。”袁书科说。
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