文/本刊记者 陈 晖
主人：?舞领头的什么最美？
麻芝曼依稍兰德。
?：狮子头最美，它是兽中之王。
麻芝曼依稍兰德。
主人：跳在中间的什么面具最美？
麻芝曼依稍兰德。
?：龙面具最美，它是水中之王。
麻芝曼依稍兰德。
——白马?舞对唱词
每年正月初三，在九寨沟县勿角乡下勿角村，盛装出发的?舞队在领队、白马?舞省级传承人班文玉的带领下，拜望村寨中德高望重的长者。“我们用最尊敬的舞步从路上一直跳到主人家门前。进入主人家中，要在主人院中绕院跳?舞。”班文玉介绍说。春节期间，白马山寨各村都互相邀请对方的?舞队到本村玩耍比试、切磋技艺、相互交流。“每当此时，各白马山寨的群众趁此机会相互走动、相互交流、交易，青年男女相互见面，也有情定终身的。”
班文玉是下勿角村村支书。他从10岁开始跟随父辈学习?舞，1982年以后接替父亲跳狮子头面具角色，是?舞的领队。“2008年6月，班文玉成为白马?舞省级传承人，他是全县唯一会跳46种舞步的传承人，目前正在申报国家级传承人。”九寨沟县文化体育广电新闻出版局非遗股工作人员刘进说，因为?舞的文化价值突出，这项申报应该很快就能批下来。
“‘?’为白马藏族的方言，译为‘吉祥面具舞’。?舞不是任何时候可以跳的，一般只在每年的正月初三到正月十六之间跳。”刘进介绍说，国家级非物质文化遗产白马?舞是九寨沟县白马藏族山寨的群众在祭祀和喜庆节日时跳的民间舞蹈，起源于崇尚万物有灵的原始社会，是氐羌文化和藏文化融合的产物。
跳完后，?舞的领队要向主人问好、请安，而主人则要分别向狮面具、凤凰面具、龙面具的表演者各敬好酒。然后主人又重新端一杯酒到?舞领队的面前唱?舞歌，要求?舞领队应唱。如果在相互的对唱中，?舞领队对答不上来，就得喝很多酒。“喝酒喝醉还是小事，关键是在大庭广众之下对唱不上来是十分丢脸的事情。”班文玉解释说，没有好的对歌技能是不能当?舞领队的。
每次?舞领队与主人对唱完毕后，?舞队就可以进堂屋了。进了堂屋要由?舞中的酬盖（角色名）先到主人堂屋正中的神龛前祭拜，然后酬盖会手持木槌到主人房间随意敲打，以驱鬼辟邪。驱鬼完毕后，跳舞的人们开始卸妆休息，而主人则端出好酒好菜款待?舞队，人们边吃边喝。休息之后要到下一家时，则需重新着装，由?舞队的领队向主人敬一杯酒，并用传承下来的古老的、具有法力的祝福咒语向主人表达祝福：
我们的山神催我们，我们该走了；
我们的灶神催我们，我们该走了；
送程的火枪打响了，明年?舞再相见。
最后，?舞队一起唱致谢歌谣并离开。
?舞大体可分为五种：即巴?、阿里甘?、登嘎甘?、朝格?、也浪?。从雪山草地到江河湖海中的各类动物，其生息繁衍和嬉戏场面等在?舞中都有表现。其中，最独特的要数国家级非物质文化遗产项目“登嘎甘?”（熊猫舞），因为全国只有九寨沟县草地乡上草地村跳此种舞蹈。登嘎甘?州级传承人毛云安说，登嗄甘?来源于一个动人的爱情传说。
相传很早以前，阿加珠尼家族中的阿加求钟情于格珠尼家族的姑娘色莫佐，两人海誓山盟，难分难舍。按照当时的习俗，阿加求于是派人两次上门求亲，但两次都失败了。广泛征求意见之后，他最终决定派“登嘎”（白马藏语：熊猫）去最为合适，厚道忠实的“登嘎”也很乐意地接受了这个差事。“登嘎”稳重大方、言语恳切，给格珠尼家族留下了很好的印象，格珠尼家族最终答应了这门亲事，使一对青年男女终成眷属。此后，白马人为了答谢熊猫所作的贡献而形成跳熊猫舞的习俗。
节日期间，要挑选家族中最年轻精干的小伙子表演登嘎甘?。在阵阵的锣鼓声伴奏下，表演者表演熊猫吃箭竹、爬树、打滚、嬉戏、睡觉等，自始至终都体现了熊猫的生活规律及特征。
在熊熊燃烧的篝火旁，白马人唱起歌，跳起舞。“白马篝火不吹自然燃，小伙子不请自己来，会唱的姑娘唱起来，会跳的小伙子跳起来，今天不唱何日唱，今天不跳何日跳？越跳越想跳，越唱越想唱……”白马歌谣形象地描述出这个能歌善舞的民族对生活的热爱。原汁原味的?舞是几千年前中华大地秦蜀文化原始拟兽舞蹈的遗存，百兽率舞、万物有灵，也彰显了独具魅力的文化特色和品质。
责编：冯雅可
